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11月16日 克尔恺廓尔 曾经有一个很牛的女性朋友说道:“在中国,如果说有思想家的话,也许也是像克尔恺廓尔那样的思想家。”那是我第一次接触克尔恺廓尔这个名字。最近翻朋友从图书馆借的一本《西方哲学史》,看到克尔恺廓尔被放在马克思与尼采的前面,关于这三个人的内容构成一个章节。
也许我那个朋友认为克尔恺廓尔的理论和老子的那套是有某种相似之处的,我猜想这是她说那样的话的原因。读关于克尔恺廓尔的内容,到最后我印象最深的却是费尔巴哈的那句话:“与成为一个人相比,不要希望成为一位哲学家——不要像思想家那样思想——要像一个有生命的人——真实的存在者那样思想。”很显然,克尔恺廓尔把个人的软弱看得很重要,我理解,他的思想是很简单的,就是不要很抽经的去研究一些哲学。虽然他也有他的体系,他也抽他的经,可是我觉得他提出的前提就有问题:“他把旁观者和行动者分开,认为只有行动者才真实的存在。”而且其实他是在用体系去反对体系,所以他的体系,这里就不多说了。那么,可以考虑一下“人怎样才能算真实的存在”这个问题。存在么就是存在,人有各种状态与属性,人也有其特殊的精神生活,但是机械的存在是“存在”这个问题上最容易被了解的一点。接下来,精神生活中的存在,常见的比较好的情感的叙述有:充实、快乐、满足等等等等,或许很难抽象的明明白白的讲出人心的道理,我觉得比较简单的一个理解是:人心是有限的,人们喜欢心被填满的感觉。心被填满时脑内可能有某种重建发生,所以会造成遗忘。而人们对自己的生活有统一的要求(我认为那其实是偷懒的本能作祟),所以精神生活和现实生活并不容易完全分开。乱七八糟说了一堆,都快忘了自己想要说什么了,快点结束。克尔恺廓尔似乎倾向于支持思想的那样一种懒惰,但是生活并不是单一的,也许我们可以隐居,可以过着简单的日子,懒惯了也是会觉得不爽的;生活也有它简单的一面,因为心是有限的,所以处理复杂事件,或者把持住自我的分裂倾向并不容易,唯有不爽永恒。 评论 (10)
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